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  江湖是庙堂的对立面。范仲淹有云:居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君;庙堂在朝,江湖在野;在朝谋政,在野谋反;如此看来,江湖与庙堂,好像是两个极端,势不两立。其实,这是表面现象,分析之后,会发现,江湖上的武士和庙堂里的皇帝,乃一母同胞,都是狗娘养的。  

  我的话,是有根据的。  

  其一,皇帝和武士,都是阴谋家,不讲规矩。江湖上,最厉害的角色,不是武功高强的武士,而是下毒药和施暗器的小毛贼。有其一,足以行走江湖。要是“二合一”,就天下无敌了。多大的豪杰,再高的武功,也都是送死来的。金庸先生的武侠著作里,这样的故事,比比皆是。虽说,小说有夸张的成分,但我们绝不能否认金庸的故事,是源于生活的。  

  骑士和日本的武士,都不会使“小动作”。《三个火枪手》中,从乡下来巴黎闯天下的火枪手达特安,一天之内,接连和三个成名已久的老火枪手结了梁子。为了骑士的面子,三个火枪手和达特安选择了决斗。比起中国江湖上的“黑手”、“暗器”和“飞镖”,骑士之间的决斗,光明磊落。规则面前,人人平等;愿赌服输,谁也不能耍手腕、搞阴谋。  

  如果说,西方也有江湖,决斗,就是其江湖规矩。  

  中国的江湖,没有规矩。“成则为王败则为寇”,结果总是反证手段正确性的。这一原则,决定了中国的江湖法则,就是不择手段。  

  江湖如此,朝廷亦然。  

  唐太宗李世民,在玄武门刺杀了同胞兄弟太子李建成和齐王李元吉,却成为“千古一帝”。当世和后世,对其评价很高。至于杀兄逼父的劣迹,没人再提了。偶尔说起来,也说是不得已而为之——他不杀人,人就会杀他。  

  李世民的杀人理由,果然与众不同,可是,只适用于帝王,其他人,断不可以此为辩护。当世对李世民的宽容,或许是迫于其至高无上的皇权;历史学家和公众,也对李世民赞誉有加,就不能不说,中国的江湖规矩,早已深入人心——江湖也罢,庙堂也好,都是阴谋家的乐园,也只有阴谋家才可以生存。 

  其二,等级制是江湖和朝廷的共同守则。朝廷之上,分尊卑别贵贱,不用说了。水泊梁山,一百单八将,一人一把椅子,一把椅子一个级别,不能乱来。“四海之内皆兄弟”,人人平等,只是一派胡言。级别不一样,待遇大有分别。宋江等梁山高级干部,可以带家属,宋江的父亲、弟弟,托宋江的福,也在梁山发展,安居乐业。黑旋风李逵,低了一等,就没这种享受了。所以,李逵才闹情绪。宋江特批,李逵才有机会下山去接自己的老母亲,却为此发生了不幸。这个故事,看过《水浒传》的,都清楚。  

  《天龙八部》里,有一个名声赫赫的帮派:丐帮。普通人看来,一帮叫花子,社会最底层、最卑微的乌合之众,有何可怕?岂不知,他们是一个组织异常严密、等级十分森严,“特别能战斗”的队伍,纵横江湖,闻者无不胆寒。靠的是什么?靠的就是层次分明的等级制。帮主、大佬、九袋弟子、八代弟子,直到一袋弟子,有名有分,有职有权,无不纪律严明号令整齐。比之庙堂,其组织性、纪律性有过之而无不及。

  丐帮尚且如此,其他“有知识有文化”的帮派,岂能甘于人后。  

  其三,江湖和朝廷的目标,都是“一统天下”,不和其他帮派“分一杯羹”。金庸先生缔造的江湖,引人入迷,可惜的是,我看得不多。但江湖志士“以天下为己任”的雄心壮志和远大抱负,让我至今难忘。以《笑傲江湖》为例。名门正派者,如华山剑之老大岳不群、恒山剑之左冷禅和五岳联盟,以及紧密团结在五岳周围的“小山头”;旁门左道者,如魔教日月神教。无论正邪,都有一个共同的目标,笑傲江湖,唯我独尊。  

  为此,“君子剑”岳不群,绝不允许华山剑“派内有派”。大弟子令狐冲,一露头,他就泰山压顶,肆意摧残,必欲置令狐冲于死地,不可;为此,恒山剑左冷禅机关算尽,一方面,以武力血洗和收复弱小门派衡山;另一方面,以怀柔之术,搞假民主、假竞选,密谋五岳盟主。五岳盟主是其“万里长征第一步”,其最后目标,是“天下归一”。  

  魔教日月神,更不必说,看看教主的名字:任我行、向问天和东方不败,都是胆大包天的人物。其口号是:“圣教主文成武德,泽被苍生,千秋万载,一统江湖。” 为此,东方不败及其帮众,不惜“欲练神功,必先自宫;若不自宫,必不成功。” 不能不说,为了“大一统”,邪教是豁出去了。 有人会说,小说是假的;好,看看实际——恐怕比小说更接近小说。 朱元璋是一个乞丐,为了不饿死,参加了“革命队伍”。他的队伍,早期,是一个地地道道的江湖游击队——明教。朱元璋也不过是一个“一袋弟子”,之后,随着其“教主”的地位不断上升,地盘不断扩大,朱元璋才有了自己的天地。郭子兴死后,朱元璋由一个“旅游”和尚,上升为“丐帮帮主”,开创了自己的独立“品牌”。他的气魄,自然也不能输给其前任,以及任何一位草莽英雄。正如陈胜吴广所言,“帝王将相,宁有种乎?” 差别只在于,朱元璋比其他武士更幸运。其他江湖中人,只有理想,却没实现。朱元璋不仅有“革命的理论”,也把“革命的理论”变成了现实:九州定于一尊,百川归于一海。

        这个“猪八戒”升天(未必得道)的故事,是不是说明:江湖和朝廷,志同道合呢?古语说:成王败寇,李敖先生则说:成则为坐寇,败则为流寇。朝廷和江湖,一个是家狗,一个是野狗;一个是坐庄的,一个是流窜的;一脉相传,一丘之貉,是也。 既然,江湖和朝廷,有相同的本质。宋江被招安,也就顺理成章。毕竟自己打江山坐江山,风险很大,胜算不大。不如投靠朝廷,稳妥;换言之,宋江的价值取向,和宋徽宗并无二致。原本是一家,何苦另起炉灶呢?朱元璋出于江湖,却建立了一个一模一样的王朝。如果朱元璋的江湖,有异于朝廷的价值观,那么,它是应该、也有能力建立一个不同于宋元的制度的,可惜,他没有。所以,拷贝是他唯一的选择,也是他唯一正确的选择。

       一言蔽之,中国没有江湖,只有朝廷;与朝廷不同质的,才是江湖。没有江湖,也就没有武士;没有武士,也就不会有武士道。中国只有朝廷,没有江湖;没有江湖,何来朝廷的对立面;没有对立,何来革命?中国历史上的所有“革命”,都是假革命。假革命带来的后果,也就不言而喻——踏步不前进,像钟摆一样在固定的轨道上,循环不已。 中国历史,大抵如此。 本文,是解字的。这个字,是“武”——“武”由“止”和“戈”组成,有人说,这体现了中国的武士精神:用武,是为了制止兵戈,避免彼此间的纷争和流血。我看,不是。中国的武士精神,是把所有人的刀枪都收了,只留下自己的武器,以利宰割。秦始皇汉高祖朱元璋,莫不如此;以他们为楷模的山大王、江湖大侠、草莽英雄、丐帮帮主、武林掌门和日月神教魔头,也都有“同样的梦想”。 向往江湖的,想去江湖上作武士的,算了吧。

2010年4月28日,北京广西大厦

22:15分,完(第一版)

23:00分,修改(第二版)

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刘云枫

刘云枫

154篇文章 5小时前更新

刘云枫,1965年10月出生,汉族,河北省井陉县人。天津大学工学硕士,北京交通大学管理学博士。以科学思维,阐释社会、历史与文化。现任职于北京工业大学经济与管理学院。

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