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自古以来，人类就争吵不已；甚至由争吵发展到打群架，直到世界大战。

有了互联网，本以为信息畅通，可以消除隔阂，大幅度增进人类之间的友谊，建立一个相亲相爱血浓于水的人类命运共同体，事实却是，争吵扩大了范围。

例如，一个在望京北小河边、爱管闲事的江湖派程序员，和温哥华枫叶树下乘凉的离岸爱国者，吵得不亦乐乎。

为什么？

什么原因都可以争吵。其中，没有标准和基准，是重要的原因之一。

今天，就谈谈标准和基准。窃以为，有了标准和基准，或许能降低一部分噪音。

但愿如此。

也未必——很可能，争吵的双方，就没有标准，也没有基准；要是有，就不会吵了。

2

人之好坏、优劣，特别是著名人物之评价，是坊间最易引起争议的话题。

你以为是英雄的，别人以为是流氓；一个时期以为是英雄的，另一个时期则相反；一个民族以为是好的，另一个民族则认为是王八蛋。

何也？没有标准。

或者说，一个时期一个标准，于是，同样一个人就会有不同的评价结果。

我定了一个标准：

一个人，付出和所得相等；干多少活儿，拿多少钱。既不吃亏，也不占便宜，就是普通人；

一个人付出>所得，就是“好人”；付出的越多，得到的越少，越好；要是像毛泽东所言：毫不利己专门利人，也就是从不考虑自己的利益，只有付出，没有回报，那就是高尚的人，是英雄，如雷锋同志。

一个人付出<所得，付出的不多，得到的不少，甚至不劳而获，就是“坏人”。

这个标准，有普适性吗？窃以为，可以。

例如，世界各族人民为什么异口同声地夸赞母亲的伟大呢？

因为，在一个家庭里，母亲总是付出最多、得到最少的那一个——起得最早、睡得最晚；干得最多、吃得最少最差最晚；对家庭和子女，父亲也有付出和辛劳，然而，和母亲比，就差了很多。

因此，人们才不吝辞藻和篇章地赞誉母亲，就是因为所有的母亲，都是天底下为子女付出最多、得到最少的那一个。

或言之，人们赞誉母亲之伟大，正是从经济的视角，而不是空谈亲情。进一步，母爱之博大正在于，她对子女的付出是不计成本的。

3

以上所述，是常态，也是完全从经济角度来定义“好人”、“坏人”的。给“好人”和“坏人”加上引号，也是说明，我们不是从道德上来评判人的，而是从付出和所得哪一个更多的尺度，来评价人的。

有常态，就有极端状态。

极端状态是指，当一个人为了他人或他人的利益，付出了自己的生命。此时，付出是生命，得到什么，也无法和生命的失去相提并论。因为，生命是至高无上的，是逝去了无可追回的。

如果，我们仍然以经济尺度来衡量，也可以。那就是数量的另一个级别：无限。其付出是无限，所得是有限，有限比无限，可以忽略不计。这样的人，才是人类中的大英雄，如雷锋，以及西方的耶稣基督。

与此相对，要是有人为了自己的利益，而谋害了他人的性命，那就是十恶不赦的大恶人。他之所得，仅仅是利益，也可能是权力的宝座和盖世的名望，却让他人付出了无限宝贵的生命。

这种人，在他自己看来，是非常成功的。

但，以我们的标准，则是完全的恶魔。

4

有了标准，再去评价人之优劣，就容易多了。

第一流的英雄，一定是为世界贡献了卓越的理论和伟大发明的科学家、发明家和工程师。

例如电、电动机、发电机的发明，给今天人类带来的福利，几乎是无限的。然而，他们的所得，是有限的。如果没有专利制度，他们的所得还没有保障。

再如飞机的发明——今天，世界成了地球村；去匈牙利，凌晨飞，中午就能在布拉格街边的咖啡馆里，一边看风景，一边喝咖啡了。

这一切，全赖美国的伟大发明家莱特兄弟所赐。他们将无限的福利带给了人类，而所得是微不足道的。

最恶的人是谁呢？是独裁者。

所有独裁者，其付出都是有限的，而其所得是无限的。无限，有两个方面的含义：一是，皇帝有无限的权力去追求利益，使其“无所不有”；正如乾隆在写给马格尔尼的信中所说：朕，无所不有。那可不是吹的。乾隆是当时全世界最富有的人，和珅那些家当，也是乾隆的，只看乾隆看上看不上，想要不想要，仅此而已。

二是，独裁者在追求权利的过程中，是不择手段的，是可以牺牲他人的生命为代价，而获取自己的满足的。如上所言，生命是无价的。哪怕是一个人生命的失去，也是无可估量的。何况，皇帝所牺牲的生命，常常成败上千，甚至以千万计。

如成吉思汗——成吉思汗一生，消灭了47个欧亚国家，征服了700多个民族，导致全球近2亿人因战死亡。他最大的快乐，就是当着被征服者的面奸淫他的妻女，新娘的初夜权也必须敬献给占领者。被他侵略屠杀的民族都把他视作嗜血成性的魔鬼，唯有被成吉思汗及其子孙贬为四等人的某族人自豪地称他为“一代天骄”。

在这个意义上，一个崇拜独裁者的民族，是弱智的；一个给独裁者唱赞歌的人、族群和组织，也是邪恶的；我对琼瑶阿姨的厌恶，即是其没有底线地为大清王朝和乾隆皇帝涂脂抹粉。

5

标准是普遍的，不因时间、空间而有所变化。

基准则不同，因为，参照的对象不同，而有不同、甚至相反的结论。

或言之，标准是绝对标准，基准是相对而言。

以帝王为例，按上述标准，那是一个“人类历史上最大的、被粉饰的犯罪团伙”；对帝王，我视之如粪土。然而，帝王之中，也有三六九等，也有残暴无人性的，如明代的朱家一系；也有宽厚仁慈的，如宋王朝的赵家，特别是北宋，没有因言而被诛杀的。比明代诛杀十族，清代文字狱，文革时期折磨知识阶层，宽厚了不知多少倍。

因此，评价一个人，我们要分清是以标准，还是以基准来评判。

对此，用一个体育比赛的选拔标准，能说得更明白。

例如，要参加奥运会，百米必须在10秒以内。某个国家，可能一个人也不达标。

这就是说，用奥运标准来看的话，某个地方，就没一个满足条件的“好人”。

然而，不用绝对标准，取某个地区前2名进入奥运会的话，该地区还是有2个“好人”的，但这两个“好人”，是矬子里面的将军。