公理-演绎体系之中，起点或者基于公理，或是基于假设。

西方经济学的假设之一是“理性经济人假设”，即：市场中的每一个人都是追求个体利益最大化的经济人。

但，这是假设，没有证明。

本人尝试证明之，使该假设不再是假设，而成为经济学立足的基石之一。

1．概念之界定——人性，是指人的社会性

需要说明，自利是一个社会概念。鲁滨逊自己呆在一个岛上，无所谓自利，也无所谓善恶。鲁滨逊自利也不会伤害到谁，利他，也没有人需要。所以，所有人性，都是指人的社会性，而非人的自然属性。

2．自利和利他——保持一个种群存续的最小部落之内的利他，不是利他，而是自利。

自利，有两种表现。一，个体的；二，种群的。”伟大的母爱”—为了种群延续之利他行为，实为自利，而非利他。章鱼妈妈生了小章鱼，生命即宣告终结；小章鱼生下来，就把章鱼妈当了美餐。但是，我们不能说章鱼妈妈的行为，是利他的。”无后为大”，种族延续是物种的第一要务。因此，血缘范围内的所有利他行为，我们将其视为自利。

3．证明方法——反证法。假设，人不是自利的，而是利他的。

人人向往“利他主义”的君子国，现实世界没有，人们就编一个。君子国，就是人人以获利为耻、以吃亏为乐。清朝文学家李汝珍有一本《镜花缘》，第11回讲了一个衙门里的小兵，在市场买东西的经历。地点，君子国。

请看君子之间是如何交易的：

小兵对卖货人说：“老兄如此高货，却讨恁般低价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”

卖货人也君子风度，答道：“既承照顾，敢不仰体！但适才妄讨大价，已觉厚颜，不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？况敝货并非言无二价，其中颇有虚头。俗云'漫天要价，就地还钱'。今老兄不但不减，反要增加，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。”

小兵又说：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了'忠恕之道'？凡事总要彼此无欺，方为公允。试问哪个腹中无算盘，小弟又安能受人之愚哩。”

这样谦来谦去，小兵最后恼了，照数付钱，拿了一半货物要走，卖货人哪里肯依，一口咬定“价多货小”，把人拦住。最后，路边来了两个老头儿，一阵折腾，让小兵拿了八折货物走了。

茅于轼先生在《中国人的道德前景》一书中，敏锐地指出：以自利为目的的谈判，具有双方同意的均衡点，反之，以利他为目的的谈判，则不存在能使双方都同意的均衡点。看看，西方经济学中最基本的供需曲线（如图）和君子国之需求曲线，可知，茅于轼先生之所见，多么睿智。

卖货人为供给者，在以利他为己任的君子国，卖货人的选择是，价格越低供给量越大。且不说，他有没有可持续供给的能力；小兵是购买者，他也是君子，其选择是价格越高，购买量越大，且不说他那么阔气、那么多钱是哪儿来的。如此，君子国的供需曲线，与教科书中完全相反。

这不奇怪。因为，西方经济学的假设是：人，是理性经济人。所谓理性，就是以个人利益最大化为目标。君子国则不同，君子国的每一个人，都是利他的，是以他人利益最大化为追求的。君子国和真实世界，互为镜像。

图中，小兵之购买曲线，自左下而右上；卖货人，自左上而右下。南辕北辙，根本没有交点，也就没有达成交易的可能性。另外，在道德上，君子国的每一个人，都会陷于一种焦虑：如何使他人在交易中获利，可是，因为，你并不知道对方的获利点在哪儿，获利是多少，也不知道对方是否满意其获利。所以，为了避免自己陷入因得利而产生的强烈负罪感，较优的策略选择，是不交易。于是，君子国的人际景象，如一座座相距遥远的孤岛，至死不相往来。

相反，“自私自利”的现实世界，无论供给和需求曲线如何漂移，却始终存在一个交叉点。现实世界，也是一幅“鱼和熊掌兼得”的繁华世界。为什么？因为，有交易。

这就是君子国之滑稽，听起来好，实际上，却是无法达成交易的、原子式“社会”。“社会”非社会，如果，人际之间没有经济往来，每一个人各行其是、自给自足，那就不是社会，而是一个个独立的个体集合。这种“社会”，有没有？有。很多生活在高山森林中的原始部落，就是这种形态，如亚马逊流域的众多部落、台湾山地各部落以及印度尼西亚热带密林中的原始部族。这种“社会”，不是社会，因为，社会是非血缘的。

回到《镜花缘》——要是没有路旁的老头儿，交易是不可能实现的。换句话说，《镜花缘》之结局，不合逻辑。老头儿在君子国，必也是君子。既如此，他们就没有任何理由强迫小兵和卖货人达成交易。强迫达成交易，一方面，违背了交易双方利他的意愿，另一方面，也不符合君子国吃亏是福、利他是乐的假设。老头儿强迫他人，还是君子国国民吗？还是利他吗？不是。中国历史上欠缺逻辑，《镜花缘》出现这种自相矛盾的低级错误，也不稀奇。

没有自利，就达不成交易；没有交易，就没有社会。一个可以成立的、正常社会，不是要求人“大公无私”，而是要求人为谋取私利而努力。如斯密所言：个人并没有将社会福利当作目标，但是，他在追求个人利益的同时，促进了社会总体福利的增加。

自利不是人的自然属性，而是社会对人性的必然要求。中国人自古至今羞于提及的“自利”，乃社会成立的基本法则，天经地义。什么“天下为公”、什么“大公无私”，什么“毫不利己专门利人”的无耻谎言和骗人的鬼话，早该让它们随风而去，随风而逝。