我大肆反孔反儒时，有人会提出这样一个问题：你看，台湾也是中国文化的一部分，且，是相对好的一部分。怎么人家就不反孔、反儒呢？人家还把孔子生日当教师节呢！看来，你反孔反儒是反错了。

当此时，我就不说话了。不是我信奉“沉默是金”，实在是，一言难尽。

下个月，要去台湾了。本来，从台湾回来再写这篇短文，应该更有说服力。但我偏不，我就现在写，我就是想告诉那些不明事理、不会思考的人，有些事情，并非亲自经历才能懂，有些道理“隔岸观花”，也能看得真切。

今日台湾，简单言之，三种文化并立，并各自在不同领域发挥决定性作用。即：西学为根基、佛学为良心、儒学为仪表，也就是，西方的政治文明，以及自由、平等、博爱的普适价值，主导台湾的政治领域；佛家之仁爱、慈悲、众生平等和看轻、看淡物欲，主导着人的信仰和精神世界；儒家之彬彬有礼，待人谦和，起居有度，日用有常，规范着人们的日常行为，并在家庭伦理方面，发挥着古已有之的作用。

台湾政治，让某些人说是笑话，可事实上，民主社会之政治，本身就是一种高级娱乐。两党论辩，绝对不会比相声逊色。在议会，马英九像个孙子一样接受质询——君王乎？朕即法律乎？陈水扁“前总统”，在台上，即被起诉，下台就蹲班房——“刑不上大夫”乎？马英九开国民党大会，和大家一起吃盒饭，其女朴素如邻家女；马英九至今仍然住在普通公寓里，“天子九乘九鼎九簋”乎？在野党、反对党带领大批民众，每天围着总统府，大骂总统和政府官员，办事不力，“父母官”乎？公仆乎？

政治领域，有儒学的影子吗？没有，一点也没有。要说有，就是儒家落寞的背影——儒学已经从政治领域，彻底褪色。只留下帝王曾经的背影，在博物馆默默地接受众人之回味。

儒学从来没有涉及人类的终极问题：生死。这就为佛家、道家、基督教、伊斯兰教留下了大片空白。而对中国人而言，最早接触、也最容易接受的，自然是佛教。历史上的中国，儒家常常凭借其政治权力，对佛家大加污损、排挤、挞伐，甚至毁灭。但，此一时彼一时也，如今之台湾，人人平等，宗教信仰自由，儒家从政治领域失势之后，无所凭借，其学理、智慧根本不足与历史久远、博大精深之佛学相抗衡，信仰和精神世界之大陆，被佛家以及其他宗教占领，是不言而喻的。

在国内也风靡的星云大师，不是在推行“人间佛教”吗？佛教的足迹，已经遍布台湾城乡的每一个角落。比起大陆，佛教和寺庙依然躲在深山人难识，不可同日而语。精神世界，儒家是佛家的对手吗？

儒学，只留下一块根据地：家庭。其实，这也是儒学的根本。从儒学出现，一直到其繁盛，其研究的范围，始终没有超出家庭和伦理的圈子，只是，古人不懂，将其不适当地扩展到国之领域。此外，儒家很注重外在的礼节，比如待人接物，言谈举止，三拜九叩、磕头作揖等等，不厌其繁。这些表面文章，对任何一个社会，也是要的。今日台湾，儒学也只是在这些方面发挥作用。至于，将孔子生日选为教师节，仅具象征意义。因为，别说大学了，小学课本里，能有多少内容是孔夫子和儒学留下来的呢？少得可怜，少得让人想不起来，少得让人不忍提及。

台湾之儒学，大致如此。如此儒学，还需要反吗？今日台湾，是儒学主导下之中国吗？不是。既然不是，反什么儒学吗？所以，台湾肯定不会反儒的。哪一种潮流主导，并给社会带来了不好的影响，哪一种潮流才应该被全社会所反对。儒学，早已不是台湾社会之主流。

这一点，反对我并提倡儒学的人，想想明白。

为什么在中国大陆，反对儒学还是一个极其重要的任务呢？为什么凡是提倡儒学的学者，都会被我毫不客气地批判、乃至谩骂呢？因为，今天的中国，并没有走出儒家的影子。儒学，依然像今天的雾霾一样笼罩着中国的天空——政治、经济、社会，无一例外。

一个例子，足以证实。——“庆丰包子铺”中，习总坐过的椅子、用餐的桌子，被收藏了——这是御用的，御用的，别人就不能再用了；习总套餐，风靡京城；民众争先去习总用餐的包子铺瞻仰。还有主流媒体，于本次事件的诸多解析，可谓罄竹难书。试想马英九吃包子，会是什么景象？会有如此待遇吗？

因此，台湾之不反儒，并不能证明大陆反儒是错的。广而言之，美国、欧洲甚至日本，也都不反儒，也都供着孔子。但，这同样不能成为国内挺儒派的理由。因为，民主国家的根基，绝不是儒学可以动摇的。儒学在他们那里，只是一个不同文化的点缀，无关大局，更无碍大局。

反与不反，不是关键。关键在于为什么反和反什么？今日中国，必须反儒，因为，儒家这个帽子太大了，遮住了中国的一切，也阻碍了中国走向民主化的进程；将来成了台湾，何必反儒？反儒的意义何在呢？

2014年2月24日，13：00，星期一

北京，望京家中，雾霾橙色警报。