财新传媒
2016年08月24日 15:17

两个藏族人:丹增加布和74

丹增加布是我们从郎木寺到九寨沟包车的司机,他是藏族。他不喝酒,不抽烟。郎木寺到九寨沟,距离311公里。丹增加布要1200元,我们还价1000元。他不愿意,幸亏我的好朋友尕尔藏喇嘛说合,他才同意。因为,尕尔藏活佛是郎木寺最有学问的活佛,汉藏皆通,在藏人中威望极高。

丹增加布人到中年,我问他多大了,他说54了。之前,他是开大货车的,往返于兰州和成都之间。成都到兰州,有上千公里,迄今,还没有铁路。不过,这种状态持续不了多久了。兰成高铁正在热火朝天的修建中,一路上,钢筋水泥浇筑的桥墩,随处可见。

前一天,我们去迭部县扎尕那景区时,也包了一辆车,也是藏族司机。

丹增问: 司机叫什么?

我们说......

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2016年07月20日 11:10

爱因斯坦也解决不了高考公平问题

奥地利学派、著名经济学家哈耶克说:恰好可以精确计量的,被当作是最重要的。哈耶克的话,反应了经济学领域的一种倾向:数量化和模型化,由此形成了一种固定的研究模式:数据+模型=论文。

不光经济学领域,任何一门人文学科,都想攀附“科学”,都在数量化和模型化,非此,就不科学,也就不能进入“科学”殿堂。

幸也?非也?

幸运的是,科学登堂入室,成为中国学术的“主旋律”;不幸的是,科学被过度利用了。这就带来一种倾向,科学成了“创可贴”,不管什么乌七八糟的东西,一贴上科学的标签,瞬间摇身一变,化腐朽为神奇一样。

事实上,社会领域的许多问题,并不&l......

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2016年07月04日 11:39

白居易陪爱迪生看京剧

爱迪生在中国,闷得慌。老佛爷吩咐,让白居易白大诗人,带外国朋友去看戏。

爱迪生接旨,兴高采烈。白居易更是高兴不打一处来,眼睛里闪烁着激动的泪花。两人商定,去看《琵琶行》。

某年某月的某一天,白居易到了前门,见一座高门楼大瓦房的戏园子,进去坐定。过了一会儿,爱迪生也来了。

爱迪生带着一个怪模样的机器,白居易见了,莫名其妙。问:

“这是什么?”

“留声机。”爱迪生答道。

“这东西,能干啥?”

“能把声音录下来,然后,再放出来。”

白居易一头雾水,不知道其中奥妙。

演出开始了。戏院子真热闹。嗑瓜子的、说......

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2016年06月16日 14:29

什么是资本主义精神?

先富起来的一批中国人,正在向全世界以及中国大众展示改革开放的伟大成就。他们大吃大喝,喝完了还去飙车。有人说,这是“腐朽堕落的资产阶级生活方式”。以前,我无知;别人这么说,我也就信了——由不得我不信,因为,我没有见过资产阶级,也不知道他们是怎么生活的。可我看见,肥头大耳的郭德刚在北京电视台上,指着乌黑发亮的海参说:“他就好这口儿”。海参,是上好的,据我所知,一只要150元钱上下;郭德刚他们吃的那盘,应该有5,6只。

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2016年05月03日 11:42

为什么桃花源里没有欺骗?

  我们去桃花源,看看古人的诚信问题。

晋太元中,武陵人,捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林。夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山。山有小口,彷佛若有光。便舍船,从口入。

初极狭,才通人;复行数......

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2016年03月21日 14:02

自觉的西方

古希腊有一个德尔菲神庙,神庙里有一个女祭司——就是现在,每次开奥运会的时候,头上戴着橄榄枝点燃圣火的女士——有一次,女祭司说,苏格拉底是雅典城邦最聪明的人。女祭司是雅典诸神在人间的总代理,她的话,就是神谕。

一传十、十传百,最后,苏格拉底也知道了。可是,苏格拉底并没有高兴多久,就陷入了沉思:何以见得、何以见得,我最聪明呢?苏格拉底想找到答案。

苏格拉底遍访雅典名流,虚心询问耐心倾听;去雅典城的广场上,找年轻人辩论,砥砺思维;以苏格拉底之博学与......

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2016年01月29日 18:31

《易经》八卦和计算机发明之间有多大关系?

《易经》之八卦,有二进制的雏形;计算机,用的也是二进制。两者之间,有关系吗?有。有多大关系,就不好说了。自豪于“我们祖上阔多了”的“爱国者”认为:二进制奠定了计算机的运算基础,没有二进制,就没有计算机。换言之,没有《易经》,就没有计算机;没有计算机,就不会有互联网;没有互联网,就没有信息社会;没有互联网,就没有电子商务;没有电子商务,就没有马云,也就没有互联网+,和我们今天的幸福生活。

到底,《易经》八卦和计算机发明之间有多大关系呢......

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2016年01月05日 13:53

妄议“资格”

  中国是一个讲“资格”的国家。资格决定了一个人在社会中的位置,决定一个人可以说什么、不可以说什么,可以做什么、不可以做什么。做了与资格不符的事情,是出格,甚至是僭越。嘉庆皇帝治和珅的罪,第一条不是贪污不是受贿,不是欺男霸女,不是强拆,不是包二奶,而是僭越。
  僭越,不是和珅之流的专利,也非大清朝独有,毕竟,我们是有传统的,而且,从来没有间断过。有关的社会规矩,肯定不会失传。即便是淡忘了,也可再次复兴,就像儒家学说一样。
  上个月,一个人去徽州。由屯溪去婺源,买了一张高铁票,一等座,价格35元。报销的时候,单位通知我说:不能报。我问:为什么?答:你是副教授......
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2015年12月25日 13:04

千万,不要联系地看问题——专门写给中国人的

一个名叫陆绩的孩子,6岁,和父亲一起去袁术家吃请。袁术拿出橘子招待,陆绩趁人不备,在怀里揣了三个。吃了饭,辞行的时候,一不小心,橘子掉地下了。袁术就说:陆老弟来我家,吃不了还要兜着走吗?陆绩回答:“我妈喜欢吃橘子,我想拿回去,让我妈尝尝。”

这个故事,叫怀橘遗亲。至今,被人传诵。尤其是母亲大人们,一听到这个故事,眼泪就哗哗地。——陆绩真是妈妈的好孩子啊,走到哪儿都想着妈妈,真孝敬。

这个评语,至今没改。可见,中国人认识水平,2000多年也没长进。因......

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2015年12月09日 17:34

极简儒学

提起儒学,国人最先想到“博大精深”四个字。其实不然,论历史、论典籍数量,儒学估计能排在前几位。论质量和内涵,和西方任何一种学术思想比,儒家都排不上。

这就涉及如何评价一种学术思想的价值?在《中国哲学史大纲》中,胡适提出了切实可用的评价原则。我的原则,受了胡老师的启示,大同小异。

任何一种学术,都是为人服务、为人所用的,也是为社会所用,为解决社会问题而创立的。儒学也不例外。既如此,......

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2015年12月07日 14:48

中国魔术(相声片段)

A: 今天,我们给大家说个相声;

B:  单口相声?

A:两口相声啊(笑)。我和你,不是两口吗?

B:  哪儿来的两口啊,你也太业余了,叫对口相声。

A: 啊,叫对口相声。我明白了,谢谢指教。

B: 不过呢,你今天还是自己表演吧,我撤了。(作下台状)

A: 这是怎么说的?你怎么拆我台啊。

B: 不是,真不是,是我改行了。(再作......

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2015年11月16日 10:23

中国人最欠缺的,不是批判精神而是批判能力

批判有两个方面,一是敢不敢,二是能不能。一则以勇,一则以智。无勇不足以始,无智不足以胜,两者缺一不可。比如初生牛犊遇见老虎,光有胆,光不怕,靠无知的热情是吓不退老虎的。

再如,文革中的“革命小将”,他们没胆吗?他们怕什么啊!胸怀“打破旧世界建造新秩序”的天大理想,砸烂“孔家店”,可是,今天“孔家店”又开张了。不仅开张了,而且,规模比以前还大,声势也今非昔比。

......

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2015年11月02日 12:32

成语的经济学重读

成语的经济学重读
 

成语是广博的中国文化和智慧的浓缩,把这些老词儿拿出来,用经济学的刷子涂一遍,或许可以发现新的趣味。

1.英雄所见略同

朋友相见,坐而论道,酒酣耳热,说道对某一事情的看法,只有“英雄所见略同”可以表达两人的意气相投。在经济学里,“英雄所见”算是信息产品的一个胚芽,比如......

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2015年10月23日 11:48

老师的作用

刘仁鹤是我哥的孩子,我的侄子,今年上了清华。上个星期五,他身体不适,我奉命去看他,到底是青春年少,偶然感冒,并无大碍。所以,我们之间,除了说说身体如何之类,也说点与身体无关的。

下面,是我和他的一段对话。

“二叔,你上什么课呢?”

“《计算机网络与安全》,本科生的”。

“你学过网络吗?就给学生讲”。

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2015年10月13日 09:29

听赵匡胤细说政府之职能

什么是国?国承担什么功能?古代中国,对政治学没有专门的研究。我们还是以最高统治者的“圣言”,来体会一下吧。

史料出自《归田录》。《归田录》为宋代著名文学家欧阳修所撰。

太祖时,以李汉超为关南巡检使捍北虏,与兵三千而已,然其齐州赋税最多,乃以为齐州防御使,悉与一州之赋,俾之养士。而汉超武人,所为多不法。久之,关南百姓诣阙讼汉超贷民钱不还及掠其女以为妾。

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2015年09月06日 12:04

“人权高于主权”之若干历史证据

有人说,“人权高于主权”是西方人强加给中国的。于是,很多“爱国者”群起攻之,以表达自己爱国心切。因为,凡是外国、外族、外人的,都不是什么好东西。“非我族类其心必异”,老佛爷的旧话,犹在耳边。

人权高于主权,果然是舶来品吗?史料会说话。

《击壤歌》,据考是中国历史上第一首民歌,比诗经都早。日出而作,日落而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉?要过上幸福生活,全靠个人努力。自己动手,丰衣足食。“帝力”和你有关吗?一点关系都没有。

上古社会是如何组织的,今人并不明了。不过,只要是人类组织,一定有一个最高领导人及其服务集团,如幕僚、簿计、......

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2015年08月31日 10:53

两种不同性质的社会行为——商、战不同于谋

两种不同性质的社会行为——商、战不同于谋

战争和商业贸易是人类最古老的两种社会行为。一般来说,战争是一种非常状态,是不同种族、部落、国家或者不同宗教信仰的人以征服或者消灭对方为目的,所展开的剧烈的军事冲突。商业行为也被人称作“和平时期的战争”,虽然,商业活动的持续性、非冲突性与战争不可相提并论,却不能阻止人们以战争思维来观察和指导企业的经营活动——这就是“商战”的概念。

原因在于,有时,战争与商业行为是可以互相交换的,“商”不能实现的目标,可以依靠战争解决;比如,15世纪开始的地理......

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2015年08月31日 10:51

商、战十戒

战争和商业贸易是人类最古老的两种社会行为。一般来说,战争是一种非常状态,是不同种族、部落、国家或者不同宗教信仰的人以征服或者消灭对方为目的,所展开的剧烈的军事冲突。商业行为也被人称作“和平时期的战争”,虽然,商业活动的持续性、非冲突性与战争不可相提并论,却不能阻止人们以战争思维来观察和指导企业的经营活动——这就是“商战”的概念。

原因在于,有时,战争与商业行为是可以互相交换的,“商”不能实现的目标,可以依靠战争解决;比如,15世纪开始的地理......

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2015年07月24日 10:30

武士道是如何炼成的?

对武士道,日本和中国,有各种解读。据我看来,有两种倾向:一是神圣化;认为武士道多么多么崇高,武士多么多么忠诚,为了大名和将军的利益,可以舍弃一切,以切腹为代表;二是神秘化,把不属于武士道的上古传说、江湖秘技、武术绝招和神话故事,都贴在武士道上。

武士道既不神圣,也不神秘。换言之,日本人并不崇高,也不智慧。究其实,武士道是一种以利益为根本的封建依附关系。戴季陶先生在《日本论》中,指出:武士道这一种主义,要是用今天我们的思想来批评,它的最初的事实,不用说只是一种奴道。武士道的观念,就是封建制度下面的食禄报恩主义。…......

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2015年07月17日 12:03

利他主义者的晚宴

天堂里住着一群品德高尚的人,他们是上帝从万众之中“海选”出来的。成为其中的一员,并不要求你是帅哥或者是美女,但对道德水准的起评点却是非常高的。具体来说就是“三无”:无私财,无私房,也无私心。不论男女老少,也不论能力大小,只要抛弃了私心杂念,一切从他人利益出发,一切为他人着想,公而忘私,先人后己,他就是“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。他将得到上帝的青睐,进入“高尚者俱乐部”。

这个俱乐部是开放的,没有名额限制,只要达到或超过了规定的道德指标,随时可以“一步青云&rdquo......

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