时间成本法，需要考虑两大因素：第一，圆明园到底建了多少年？第二，每一年的投资额，有多大？每年的投资是较为平稳的，还是波动很大？

　　这两个问题搞清了，一切迎刃而解。为了使结论可靠、可信，本文还将回答为什么清廷的皇家工程，几乎是数百年如一日，固定不变的。哪些因素限制了皇帝和太后，避免了皇家工程的无节制扩张。（人手、施工期，祖宗之法和崇尚节俭的道德自律）

　　圆明园一年的投资额，有多大呢？

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　　“始作俑者，其无后乎？”

　　作俑是上瘾的，做了一个，就想下一个，一直做了七千多个；然后，埋在土里。两千多年后的1974年，几个打井的农民，一不小心，把这些高度残废的兵马俑刨出来，“轰动了世界”，并被“爱国者”众口一词地封为“世界第八大奇迹”。所有去西安的国内外旅游者，必看兵马俑；兵马俑已成为西安最著名的旅游景点，成为中国文化的标本。

　　2005年夏天，我第一次去西安。看了华清池、大雁塔、西安交通...

　　为纪念圆明园受难150周年，中西书局出了一套书：圆明园劫难记忆译丛。这是一项正儿八经的“文化事业”，出版前言写着：

　　“圆明园始建于康熙四十六年（1707年），经过康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰六帝150多年的精心营建，占地350公顷，建成了200多座精美的中国式宫殿和园林，楼塔宫阙，金碧辉煌。……”

　　圆明园果然经过150多年的、精心营建吗？需要那么久吗？150年是建设时间？还是其寿命呢？两者可以混而为...

　　凡提到圆明园，雨果的话必被搬出来，供在最前列，就像曾经言必称某某语录一样。语录根本不可信，雨果的话，就可信吗？

　　在世界的某个角落，有一个世界奇迹，这个奇迹叫圆明园。艺术有两种起源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位，和帕台农神庙在理想艺术中的地位相同。这便是一个几乎是超人民族的想象力所能产生的成就。这不是一件稀有的、独一无二的作品，如同帕台农...

　　管仲说：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。这句话，司马迁和贾谊都引用过，足见，古人对此深信不疑。只是，古代老百姓一直吃不饱穿不暖，礼节和荣辱也就无从谈起了。所以，历史上的中国始终是一个既无规矩、也无廉耻的国家。“礼仪之邦”，纯属扯淡。有，也是面子上的冠冕堂皇，背地里的男盗女娼。

　　现在不一样了。

　　中国人民终于吃饱了，其中，一部分人还发福了。但，问题是，“礼节和荣辱”却没有好起来，反倒丢人...

　　1. 问题

　　中国人是否和外国人，不一样，难说。但中国历史是有特色的，主要在于：频繁革命。从陈胜吴广算起，直到太平天国，中国历史上的农民起义，规模之大、数量之多、组织程度之严密、破坏程度之剧烈，都是欧洲、日本难以比拟的。

　　马克思主义的阶级划分与阶级斗争理论，对此是欢欣鼓舞的。毛泽东在1937年8月发表的《矛盾论》中明确指出：“在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃...

　　孔子、其思想以及儒家体系，之于中国，究竟是祸是福？迄今，已经争执了将近百年。帝制时期，是不容争辩的——因为，以儒家思想为核心的四书五经，是官方规定的教科书。官方定的，谁敢质疑啊！质疑就是异端，就可能被定罪。明代著名思想家李贽，即因此被投入监狱。

　　五四运动，首开全面质疑儒家之风潮。但，儒家的“江山”还是很稳固的。每到摇摇欲坠，就有人重新加固。最近一次加固，是20世纪80年代开始的读经运动。尤其...

　　孝道之历史分析

　　在中国，“孝”是至高无上的。“万恶淫为首，百善孝为先”——要是一个人不孝，就和妓女一样了。孟子骂墨子最狠的，也是“无君无父，是禽兽也”。这一闷棍打下去，墨家始终抬不起头来。墨家的信徒，也都散了——谁敢和禽兽为伍啊，谁敢说自己不孝啊。

　　什么是“孝”？和儒学其他概念一样，“孝”也没有定义。先看《论语》——《论语》也不是定义什么是“孝”，而是罗列一些现象，说那些事情就是孝行...

人权和主权，到底是什么关系？

人权和主权之间的关系，并不暧昧。可是，由于集权国家的执政者，总是有能力以主权代表的形象出现，所以，在他们看来，主权第一，人权第二，主权高于人权，人权从属于主权；西方学者和政治家，则坚持相反的观点。他们认为，人权是第一位的，主权是第二位的，人权高于主权，主权应该为人权服务。

人权和主权，到底是什么关系呢？对此，我和西方人想得一样。“爱国者”听了这句话，又该骂我...

中国人，最爱“随大流”——别人干什么，自己也跟着；要是你想当“领袖”，不妨站在马路边上，一动也别动，仰望天空，看天上的云彩飞来飞去。用不了二十分钟，你的身边，就会聚集一大帮人，和你一样看天。他们不问你看到了什么，也不管自己看见了什么，反正，要和你一样。

“从众”、“随大流”、“跟风”，“起哄”，一哄而起，一哄而散，是我们这个民族最大的特征。所以，我们才有世界上最波澜壮阔的农民战争，有“文化大革命...

　　新一轮以儒学为首的国学热，已经势不可挡了。这股新潮流气势之大之猛，可以用八个字概括：“顺之者昌逆之者亡”。凡是随波逐流的，都能有好处，比如于丹；凡是唱对台戏的，一定没有好下场——不是被扣上“不爱国”的帽子，就是“背叛了传统”、“背叛了历史”的边缘人物，只能在一边站着，眼看着国学复兴的大潮澎湃而至，不可一世。

　　王小波也是站在“大潮”边上的人，虽然，他不在了。可是，他说过的话，永远有现实意义...

为一个人，在新年的第一天，独自去看他的陈列，在我，是第一次。在他人，可能是去看远在异乡的情人，比如网友之类。 

这个人，叫傅斯年；这个地方，叫聊城。本来他是中国近代数一数二的人物，和胡适之博士不相伯仲，可是，我们的教育卓有成效。我到聊城，入住如家酒店的时候，问服务生：知道傅斯年纪念馆在哪儿吗？他说，没听说有这个纪念馆。但他非常热心，说问问周围同事，再告诉我。但终究没有下文。

我怕他不是本地人，他...

中国的资本主义萌芽，据学者们研究，早就发芽了。有说，西汉的；也有说东汉的。南宋的资本主义萌芽，更是“雨后春笋”；最晚，是明朝末年。可是，所有资本主义萌芽，都没长成。究竟是“种子不良”？还是土地太贫瘠，什么也长不起来，专家们更是吵不明白。 

幸好，英国人来了。1840年，英国人发动了鸦片战争。之后，关于资本主义为什么在中国夭折，终于有了确信一致的答案：英帝国主义扼杀了刚刚萌芽的中国资本主义。 

英国人中...

一．迟来的书评

吴稼祥先生的《公天下》，上市好一阵了。好评漫天下，此时，我写这么一篇书评和“全世界为敌”显然不合时宜。

书评来得晚，有三个原因：1，近期一直忙于我的第三本书《如果长城立起来——中国文化批判》的扫尾，能力有限，没有旁顾；2，想看看别人怎么说，要是有人的看法和我一样，我就省事了；可迄今为止，除了一位微博名叫瑟-密的说了几句反话之外，都是掌声。

以下是瑟-密的话：

吴总让人失...

　　江湖是庙堂的对立面。范仲淹有云：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君；庙堂在朝，江湖在野；在朝谋政，在野谋反；如此看来，江湖与庙堂，好像是两个极端，势不两立。其实，这是表面现象，分析之后，会发现，江湖上的武士和庙堂里的皇帝，乃一母同胞，都是狗娘养的。　　

　　我的话，是有根据的。　　

　　其一，皇帝和武士，都是阴谋家，不讲规矩。江湖上，最厉害的角色，不是武功高强的武士，而是下毒药和施暗...

　　世界大了，什么人都有。因为历史、文化、环境之不同，各国人民的民族性格自然有很大差异，每一个民族也都以自己的民族性格为骄傲，而事实上，有的该骄傲——比如那些找到了科学和民主的民族；有的就不该骄傲——比如至今仍然在专制和愚昧的泥潭里自得其乐的民族。

　　法国人：法国人是急性子，充满革命精神和浪漫主义情怀，作为一个民族，他们的集体性格是先作，作了再想。这就带来一种后果，没有想好，却已经捅了大漏子，...

嫦娥在月亮上住得久了，有点闷，想回老家看看。于是，她写了一个折子，呈给玉皇大帝。

没过几天，玉皇大帝的批复下来了：“准奏”。对嫦娥回乡省亲，玉皇大帝十分支持。他特别指出：今日之世界，经历了“五千年未有之大变局”。今日之地球，早已不复旧日模样。人类单方面改造世界的行为，像“愚公移山”、“精卫填海”等等，破坏了自然原有的生态秩序；这么折腾，再好的环境也腐败了。嫦娥这次回去，要多走走看看。当然，时间也...